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2010年適逢朱熹誕辰880週年暨朱舜水誕生410週年紀念，世界朱氏聯合會於海內外舉辦一系列紀念活動。為促進對「舜水學」的認識，臺灣大學日文系暨研究所、臺灣大學人文社會高等研究院、臺灣朱子學研究協會、臺灣朱氏宗親文教基金會、世界朱氏聯合會結合海峽兩岸的學界以及東海兩岸的中、日學界，聯合舉辦「朱舜水與東亞文明發展」國際學術研討會。日本水戶彰考館德川真木館長在會中提供該館典藏三百餘年的朱舜水貴重文物資訊，並建構出今後世界「舜水學」的學術、文化交流平臺，引發國際學界關注與迴響。本書的出版，即是此次研討會議的寶貴成果，收錄來自中國大陸、美國、日本及國內學者的十五篇精闢論文。

作者簡介鞋墊貼

徐興慶

一九五六年生，臺灣南投縣人。東吳大學東方語文學系學士，日本九州大學文學碩士、博士。曾任中國文化大學日本語文學系副教授兼系主任．日本研究所所長、日本天理大學國際文化學部客座教授、九州大學暨關西大學訪問學人（日本交流協會招聘學者）、日本住友財團「亞洲研究」計畫主持人、臺灣大學日本語文學系系主任．所長。現任臺灣大學日本語文學系教授。兼任國際日本文化中心客座研究員(2011.10-2012.9)、關西大學東西學術研究所客座研究員(2012.4-2017.3)、臺灣大學人文社會高等研究院「日本與韓國研究平台」執行長．同院「東亞儒學研究」分項計畫主持人。

著有：《近世中日文化交流史的研究》(1992 )、《我國的日本研究現況及其未來展望》(2000)、《近代中日思想交流史的研究》(2004)、《台灣□□□□日本漢文學研究的現狀□課題》(2005)、《朱舜水與東亞文化傳播的世界》(2008)、《近代日中知識人□□□□自他認識－思想交流史□□的□□□□□》(2012)等專書。

編有：《朱舜水集補遺》(1992)、《新訂朱舜水集補遺》(2004)、《德川時代日本儒學史論集》（合編、2005）、《東亞文化交流：空間．疆界．遷移》（合編、2008）、《現代日本政治事典》（合編、2008）、《東亞文化交流與經典詮釋》(2008)、《江戶時代日本漢學研究諸面向：思想文化篇》（合編、2009）、《東亞知識人對近代性的思考》（2009）、《轉換中的EU□「東□□□共同體」－台灣□□世界□考□□□》(合編、2012)日本學研究叢書7、等專書。

書摘1

東亞文化交流圈是一個政治、經濟與文化實力都不對等的「接觸空間」（contact zone）。 中、日、韓、越各地官員、知識分子或商人等各類人物，在東亞這個不對等的空間裏交流互訪，留下大量的旅遊紀錄，他們的「政治自我」及「文化自我」，與作為「他者」的對方的政治實體、社會樣態與文化價值，在旅遊與互訪經驗之中產生激烈的碰撞，從而強化雙方人士對「自我」的身分認同感，也更鮮明地辨識「他者」與「自我」的異同。

──黃俊傑〈中國儒家知識分子的日本觀──朱舜水與徐復觀的比較〉，《朱舜水與近世日本儒學的發展》p.13

書摘2

我們可以說德川時期的儒教，分為朝鮮半島（退溪學）和中國（朱舜水）這兩大源頭。 然而就目前所知，似乎還沒有人以這種視角進行考察。這畢竟有其原因，因為這個問題並非如此單純。總的來說，當一個大學問體系被引進日本，其被接受吸收的過程中，不論是退溪學或朱舜水的思想，還是古代儒教、佛教，或是江戶時代的蘭學以及近現代的歐洲諸科學，都會存在以下問題：（1）由誰傳播了怎樣的思想、學問；（2）由誰在怎樣的時代狀況和風土背景之下接受；（3）被引進日本之學問，其後如何發展（這裡還包括了從怎樣的視點來進行評價之問題）。因此我們可以說，日本思想史研究工作的任務，應該集中在這幾點上。

──佐藤貢悅〈朱舜水在江戶儒教思想史上之定位──德川儒教勃興的思想狀況再檢討〉，《朱舜水與近世日本儒學的發展》p.146

書摘3

朱舜水在流寓日本期間，大量手稿、遺墨均散佈在當時的朝野之間，如與友人、學生的信函、詩賦、序跋、畫贊、碑銘等等，這些墨蹟實物、手澤遺珍的保存，無疑對朱舜水墨蹟研究提供了極其豐富的第一手資料。如今，從他寫給友人書函的字裏行間，同樣能一一感受到他當時作書時的情形，諸如：「前書醉後所草，深夜筆凍，誠恐率誤，未知何如？」 「歲內承委書掛物三幅，以積病久稽，今書上四幅，亦以病不能佳。」 「來紙二幅，不敢違臺意，謹書上，非謂能書也。」 「屏已書上，真字格言六幅，行草六幅。格言以存心、養性、修身、齊家、敬君、治國為目。」 等等，其內容其場景依然宛在。

──計文淵〈朱舜水墨蹟研究〉，《朱舜水與近世日本儒學的發展》p.422-423

序

德川 真木*

2011年11月3日、中国、余姚市から朱舜水の族孫の人々と市の代表の方々が来日して、茨城県常陸太田市内にある国指定史跡．水戸徳川家墓所内の朱舜水の墓に参拝された。105年ぶりの子孫による参拝という事で、日本全国から華人や朱舜水を尊敬する人々が集まり、参拝者の列は100人を超えた。故郷を離れ、350年も昔に亡くなった一人の儒学者のことは日本でも中国でも台湾でも全ての人が知っていることではない。彼は王のような権力者ではなく、明末の儒学者である。今なぜ、多くの人が彼と彼の学問に関心を持つのか考えてみると、歴史の中で彼の果たした役割を改めて学んでみたいと強く思った。